November 24th, 2015

Размышления о Курултае и ведущейся вокруг него дискуссии



Размышления о Курултае и ведущейся вокруг него дискуссии.



Ознакомился на днях со статьей «Немного о всемирном Курултае башкир». Автор верно расставляет акценты, переводя разговор о столь значимом событии в политической жизни субъекта РФ от частных вопросов повестки Курултая в стратегическое русло, которому, с моей точки зрения, только и должно быть место. Мне же хотелось бы в своей статье попытаться рассмотреть начатую автором тему в несколько иной плоскости.

Все мы видим, что происходит в мире. Центральные телеканалы страны разрывает на части от накаленных дискуссий. Всем уже понятно, что общество наше, хоть и расколото (и это отмечают многие), в подавляющем большинстве своем поддерживает взятый российским руководством курс во внешней политике. И лично мне эта позиция большинства граждан близка, потому что мнимое миролюбие критиков внешней политики руководства РФ лукаво, поскольку альтернатива, явно не проговариваемая сторонниками уступок, в условиях фактически объявленной России (а, следовательно, и нам всем) войны (читайте Дж.Сороса, Д.Теффта, а также многих наших аналитиков) – это сдача всех и всяческих позиций, т.е. капитуляция. И какими бы «слезинками ребенка» (то есть ростом социального неблагополучия) не оправдывался бы такой «диалог в одни ворота», предлагаемое соглашательство – это однозначно – поражение со всеми вытекающими из этого факта последствиями, а именно, все то же социальное неблагополучие, помноженное на отсутствие суверенитета по образцу Украины, если не полная ликвидация России как геополитического образования (а в очень авторитетных кругах наших «партнеров» речь идет именно об этом развитии событий).

Между тем, принципиально важно пояснить, что же именно вкладывается в понятие «социальное благополучие».
На самом деле, в это понятие каждый вкладывает разное. Существует, на мой взгляд, два, понимаемых обществом, типа социального благополучия - это, во-первых, широко обсуждаемое на всех площадках благополучие, выражающееся в возможности путешествовать и отдыхать за границей, кушать экзотические деликатесы (тут вспоминается сразу перестроечный «идеал» - «сто сортов колбасы»), т.е., проще говоря, это то благополучие, когда речь идет о потреблении как таковом (товаров и услуг).

Второй тип - это социальное благополучие, которое выражается в предоставлении гражданину возможности обеспечивать себя всем необходимым для жизни и развития его именно как гражданина и человека и что всегда было функцией любого самостоятельного, сильного государства – предоставление возможности получать качественное образование, медицинское обслуживание и т.д.

Мне близка дискуссия именно о втором типе социального благополучия, обеспечение которого актуально всегда - и в мирное время, и во время войны. В условиях холодной войны именно эти вопросы (а не социальное благополучие первого типа) должны, как мне кажется, стать ключевыми вопросами любой дискуссии любого уровня. Всемирный Курултай башкир – не исключение.

И тут возникает еще более простой вопрос: а следует ли вообще-то ожидать во время войны, субъектом которой является твоя страна, роста благополучия первого типа? Мне кажется, что нет. И было бы странным требовать его (благополучия). Тот же, кто требует оного, несмотря на объективную окружающую нас реальность, выглядит весьма странным человеком, если не сказать совсем уже грубо.

Таким образом, вопросы, поднятые на повестку дня Курултая (вопросы образования, здравоохранения), безусловно, сходны с вышеназванными. Но почему (и здесь я полностью присоединяюсь к недоумению автора второй статьи «Снова о всемирном Курултае башкир. Ответ критику») эти вопросы ставятся в контексте проблем исключительно башкирского народа? Разве башкирский народ не считает себя единым целым с русским народом, а также другими народами, проживающими на территории Российской Федерации? Разве башкирами отрицается принцип единства исторической судьбы и исторического предназначения народов, населяющих Российскую Федерацию?

То есть обсуждать проблему образования и медицины безусловно нужно, но это должна быть дискуссия в формате общенародного обсуждения, общенационального обсуждения, а не как проблема отдельно взятой этнической группы, пусть и многочисленной.

Скажу больше, я тоже считаю, что с этими вопросами необходимо разбираться - и срочно! - потому что нынешний уровень образования, медицины не позволяет выстоять в войне, а народу понять, нужны ли они своему государству, хочет ли государство опереться на своих граждан. Государству нашему, для того, чтобы выстоять в ведущейся против него войне, необходимо физически и нравственно здоровое население, имеющее лучшее в мире образование, которое способно насытить кадровый голод на производстве, которое, в свою очередь, также должно (при помощи государства и системы образования) получить качественно новых рабочих, специалистов, управленцев, способных обеспечивать государству выполнение его заказов, направленных на защиту как государства, так и населяющих его граждан. То же самое касается и нашей армии, которой также нужны и качественно обученные, здоровые солдаты, и грамотные командиры, и разбирающиеся в обстановке политработники.

И многим понятно, что всего перечисленного в нынешнем состоянии своем, государство предложить не может. И в этом смысле такие форумы, как всемирный Курултай башкир (как голос одного из народов России) и должны своим авторитетом, своей представительностью мягко подтолкнуть государство к принятию столь необходимых для него (и для народа) решений, которые принять, по всей видимости, невозможно, не приняв весь наш исторический опыт (особенно опыт выстаивания в больших войнах), не изучив тщательно и бережно все то, чем располагает наша коллективная память, не взяв из нашего прошлого лучшие, а не худшие образцы человеческой мысли, наработки в области организации производства, управления, мотивации людей в тяжелых условиях ведущейся войны. А значит, что это возможно лишь тогда, когда общество обопрется с гордостью и почтением на весь пласт своей истории, в котором было и плохое, и хорошее, а также осознает, что не было в нашей великой и трагической истории черных дыр, которые надо денно и нощно проклинать, загоняя себя тем самым в тупик самоотрицания, а, значит, поражения.